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  恭读圣路加福音　13:22-30 那时候，耶稣经过各城各乡，前往耶路撒冷，随处施教。 有一个人对耶稣说：「主，得救的人果然不多吗？」 耶稣对群众说：「你们竭力由窄门进入吧！我告诉你们：因为将来有许多人，想要进去，却不能进去。及至家主起来，把门关上，你们在外面站着，开始敲门，说：主，请给我们开门吧！他要回答你们说：我不认识你们是那里的。那时，你们会说：我们曾在你面前，吃过喝过；你也曾在我们的街市，施教过。 「他要说：我告诉你们：我不认识你们是那里的；你们这些作恶的人，都离开我吧！ 「几时你们望见亚巴郎、依撒格、雅各伯，及众先知，在天主的国里，你们却被摒弃在外面，你们只有哀号和切齿。将有从东从西，从北从南而来的人，参加天主国里的筵席。 「看！有最后的，将成为最先的，也有最先的，将成为最后的。」 ——基督的福音 证道： 主耶稣在为我们预备救恩的同时，也在挑战着我们的信心，因为天主的许诺和天 主的要求总是一致的。我们每个人都必须以自己的生命去回应这得救的要求，不会因为我们是否是基督徒的身份，或是因着其他因素而予以折扣的。本主日弥撒中的《路加福音》就要让我们看到天主的许诺与要求。 有一个人问耶稣说：「主啊，得救的人果然不多吗？」虽然福音没有告诉我们提问的人是哪里人，不过从耶稣接下来具针对性的答复中，我们不难判断这个人应该是犹太人；事实上，犹太人的得救观让他们相信，他们是亚巴郎、依撒格、雅各伯的后裔，所以凭着他们和先祖们的血缘关系，就自动能够得救进天国。 因此，由这种得救的观念来看，这位发问的人，并不是担心自己得救与否，他乃是以一个 「已经稳妥赚得天国者」的身分来发问的，换句话说，他乃是抱着站在天国门内而望向天国门外的态度在提问的。 面对在这种心态下提出的问题，耶稣并不予以正面的回应，反而提出一个有力的要求与勉励：「你们应该竭力从窄门进去！我告诉你们：将来有许多人要想进去，却不能进去。」 这句话一方面勉励我们，看到天主为我们预 备了天国的许诺；但另一方面，进天国的这道「窄门」却也代表了天主对我们的要求；这许诺与要求总是一致的。如何面对天主的要求呢？谁若是将过「窄门」的要求看成是天主以 慈父的爱对我们的疼爱与接纳，是为了使我们能得到净化并与天主更加紧密相连，那么 过「窄门」便不再是令我们颓丧和退缩的致命伤；相反地，我们正是要在这要求中去找到希望的契机，这就如读经二《希伯来书》所说的：「为了接受惩戒，你们应当坚忍！因为天 主对待你们，就如对待子女；哪有儿子不受父亲的惩戒的呢？」是的，天主满心仁慈，祂对我们爱得深却也要求得严格，因为祂的爱是真挚的爱，而所有真挚的爱都要求严格。 然而，为这些犹太听众来说，他们对于主耶 稣的这个要求是不会震惊的，因为他们都以 为，他们已经取得了天国的入场券，那怕窄门再窄、要求再多、考验再难，均与他们无关， 只因他们自认手中已握有天国的入场券，可以 凭券入场。但是主耶稣紧接着的比喻，肯定要叫他们震惊，比喻是这样说的：「当家主起来 把门关闭之后，你们却在外面站着，敲门说： 『主啊！请给我们开门吧！』祂要回答你们 说：『我不知道你们是从哪里来的。』」这比 喻突如其来的转折，肯定会让这些犹太人的思维顿失重心，恍若跌了一大跤似的。事实上， 这个比喻真是充分发挥了耶稣一贯以来的特 色，在一开始时，总是让我们以为我们就是在听一个看似简简单单的故事，恍如把我们置身在一个事不关己的事件当中，但是就在我们以 为与己无关，大不了没有什么的时候，有一些 重要的事却已经开始在生命中悄然发生了。而当我们惊觉生命里有什么动静时，我们脚下的地毯已然被抽走，而我们也已经跌坐在地板上了，我们却浑然不知道自己是怎么到了这里。 就如向耶稣提问的那个人一样，称呼耶稣为主，而巧妙的是，比喻中这些被关在门外的人也同样称呼那家主为主。所以这些人肯定不是半路认亲！他们既然称呼家主为主，就表示他 们对家主有一定的认识。因此，他们胸有成竹 地认定家主会为他们破例开门，但是出乎意料 地，家主却拒绝了他们。于是他们惊慌着急地 翻出与家主交往的家世履歷表，想藉着攀亲带 故的裙带关系，要求家主通融开门。在他们得 救的履历表格上是这样填写的；「我们跟祢一 起吃过饭；祢在街上也教导过我们。」是的， 他们如此强调对家主的认识，也强调家主应该会认识他们，而且这关系还可以追溯到流徙旷野，吃玛纳，喝磐石流出的水的那个祖先的年代；甚至还可以更往前推，远溯到先祖亚巴郎、依撒格和雅各伯的年代，因此这关系既深且厚，怎么说家主都应该要惦念情面为他们开门啊！ 这里只提供部分文稿内容，全部内容请观看视频】